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Ecco la top ten dei doni da non fare:

1-Soggetti natalizi dalle candele profumate alle tovaglie;

2- Profumi, dopobarba, prodotti da bagno;

3- Soprammobili;

4- Foulard, guanti, sciarpe;

5- Cravatte;

6- Libri;

7- Portafogli e cinture;

8- Pantofole;

9- Dvd;

10- Casalinghi vari.

Pare insomma che di alternative ce ne siano ben poche escludendo tutte queste opzioni. E invece, l’associazione dei consumatori propone 10 idee low cost: 1) Cesti alimentari fatti in casa; 2) Vecchi regali riciclati; 3) Buoni per gli acquisti o una sorpresina per rimandare grosse spese al momento dei saldi; 4) Regali usati «vintage» rimediati tra i capi della nonna; 5) Fotografie del regalo con scritte dietro frasi carine; 6) Lettere d’amore, poesie o canzoni scritte per la persona; 7) Lavori a maglia; 8- Libri usati che sono piaciuti, con i passaggi più belli sottolineati; 9) Calendari con foto dei momenti passati insieme; 10) Doni autoprodotti con le tecniche del decoupage o della pittura.

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Certo che un Babbo Natale vestito di verde ha sicuramente un bel significato: ricorda l’uomo verde di antica memoria e tradizione dalla cui bocca uscivano piante e fiori, regalo all’umanità. Inoltre l’uomo verde era simbolo di rinascita e un Babbo Natale verde, portatore di doni e di rinascita offre ottimi collegamenti con il mito ancora più antico, che vuole nei giorni del solstizio d’inverno l’inizio della rinascita, con il sole che riprende il suo cammino allungando le giornate. Non per niente la Chiesa Romana scelse come data per il Natale di Cristo proprio i giorni del solstizio d’inverno, sostituendo col Natale la Festa del Sole di pagana memoria.

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L’autore mette in campo le sue competenze in letteratura dialettale del Rinascimento per contestare le etimologie che finora andavano per la maggiore: una faceva derivare il termine “mona” dal latino “mea domina”, mia signora, mia padrona, da cui deriva anche “Madonna”; la seconda, accreditata dalla prestigiosa firma di Manlio Cortelazzo, faceva risalire il termine al greco “bunion”, e poi “muni” cioè monte, collinetta, da cui “monte di Venere”.

«Il problema – spiega D’Onghia – è che fino al Cinquecento proprio “Monte di Venere” indicava una zona della mano e non la parte del corpo che designa adesso. Ma c’è anche una ragione generale che mina la credibilità di questa etimologia: non esistono casi di lingue in cui i nomi popolari degli organi genitali derivino da prestiti di altre lingue: di solito a questo scopo si utilizzano delle metafore, che poi si cristallizzano nell’uso». È il caso dell’altro nome dello stesso organo, che deriva dal frutto del fico; o di quello maschile, che sarebbe una evoluzione del latino “cattia”, mestolo, per… la sua forma e consistenza. L’origine del termine per l’autore deriverebbe dall’arabismo “maimun”, diffuso in tutte le lingue neo latine, per indicare la scimmia, ma anche la gatta. «Era stato d’altronde lo stesso Marco Polo – osserva D’Onghia – a raccontare del “gatto mammone” che in realtà era una scimmia che assomigliava a un felino. Scimmia in quanto animale peloso, come l’”oggetto” in questione, ma anche simbolo del peccato di lussuria, nell’iconografia cristiana». Un’ipotesi che allineerebbe l’uso dialettale veneziano al francese (“moniche/ mouniche”), al castigliano (“maimón”), al catalano (“maimó”) e alle voci di gergo statunitensi “monkey” e “monkey box”. Ma la metafora animale per indicare l’organo sessuale femminile è largamente diffusa, in Italia e fuori: basti pensare a “topa”, “sorca”, “passera”, “farfalla”, o al francese e all’inglese, con “chatte”, “cat” e “pussy”.«Oltretutto la scimmia aveva uno status molto particolare, nel Rinascimento e a Venezia: erano animali presenti negli spettacoli e nelle piazze, costosi e pregiati, un vero e proprio status symbol, come testimonia Marin Sanudo nelle sue cronache».«L’esempio più antico di munì come “organo sessuale femminile” – scrive D’Onghia – si trova infatti dove forse non lo si cercherebbe mai, tra gli scritti del viaggiatore, informatore politico e cronista fiorentino Benedetto Dei (1418-1492)». Anche il secondo significato di “mona”, cioè uomo sempliciotto e leggero, deriva dall’accezione appena descritta: «Si definiva in quel modo l’uomo che faceva lo stupido come una scimmia, e “monade” erano i gesti leziosi compiuti dall’animale. Anche in questo caso si ripropone la tendenza del linguaggio popolare di indicare con termini derivati dagli organi sessuali comportamenti particolarmente negativi, o anche – al contrario – positivi». Basti pensare alla “cazzata”, alla “minchiata”, o – specularmente – alla “figata”. D’Onghia dice di essersi molto divertito a scrivere il libro, ma – aggiunge – «spero di non perdere rispettabilità agli occhi degli studiosi», ma ciò non è capitato neppure a Gustave Courbet, che nel 1866 immortalò lo stesso soggetto nel dipinto “L’origine del mondo”.

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Dopo That’s it that’s all, torna Travis Rice insieme a John Jackson, Mark Landvik, Scotty Lago, Jake Blauvelt, Nicolas Muller, Gigi Ruf, DCP e Pat Moore per il secondo capitolo di quello che è stato definito il miglior film di snowboard di tutti i tempi. Strepitosa produzione di “Brain Farm” e “red Bull Movie House”. Dire fantascienza è forse il termine giusto per questo spettacolare movie, condensato di arte, freeride & tricks. Brain Farm e red Bull Media House sono già noti nella produzione di movies di snowboard di altissima qualità, relizzando “That’s it That’s all” nel 2008. Spettacolari anche gli spots : Patagonia, Alaska, Romania, Austria e Wyoming.

ECCO IL TRAILER (SI CONSIGLIA LA VISIONE IN HD)

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